O idealismo alemão é uma corrente filosófica do século XIX e se enquadra no espírito romântico de sua época. O filósofo mais representativo dessa corrente é Hegel e, em segundo plano, Fichte e Schelling.
Princípios gerais
O ponto de partida da reflexão filosófica não é a realidade externa do mundo, mas "o eu" ou sujeito pensante
Em outras palavras, o que importa não é o mundo, mas sua representação como ideia.
O idealismo alemão é uma tentativa de responder a uma questão metafísica: como a realidade pode ser conhecida?
A realidade das coisas só se compreende a partir da consciência que o ser humano tem sobre essa realidade. Nesse sentido, o idealismo alemão se opõe à tradição realista, que consiste em identificar a realidade das coisas com o pensamento.
Idealismo hegeliano
A abordagem de Hegel parte da ideia de que natureza e espírito são consequência do absoluto. Na verdade, a filosofia é a ciência do absoluto e essa afirmação é baseada na seguinte argumentação:
1) em um primeiro estágio as ideias são concebidas em si mesmas e neste nível o espírito humano parte da subjetividade,
2) Em uma segunda etapa, as ideias são entendidas fora de si mesmas, ou seja, na natureza, um reflexo que faz parte do espírito objetivo e
3) o espírito absoluto compreende as idéias de tal maneira que o subjetivo e o objetivo desaparecem e a arte, a religião e a filosofia se tornam as três dimensões do espírito absoluto.
Para Hegel, as ideias são o alicerce de todo conhecimento e, nesse sentido, seu raciocínio nos três níveis do espírito evidencia como as ideias mudam a realidade do mundo e se tornam ideais.
A síntese do idealismo hegeliano está corporificada em uma de suas idéias mais famosas: o pensamento racional não pode ser separado da realidade e a realidade só faz sentido se fizer parte da razão. Essa abordagem vai dizer que o mundo que é gerado a partir de nossas ideias não é algo absurdo e, por outro lado, nosso pensamento lógico se conecta com a realidade.
A resposta de Marx ao idealismo alemão
A filosofia de Marx é materialista e, portanto, oposta ao idealismo de Hegel. Segundo Marx, não é a consciência do homem que explica a realidade, mas as condições reais e materiais são aquelas que determinam a consciência.
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